Bienvenidos a la página del Semillero Humanista de la Universidad Santo Tómas, aquí podrán encontrar todo tipo de información que permita enriquecer sus conocimientos sobre la Psicología Humanista y la Psicología Transpersonal.
Muchos son los caminos que se han construido en torno al estudio psicológico del hombre y cada uno de ellos ha surgido en un contexto especifico, respondiendo a sus problemáticas y necesidades. Pero esto no ha sido un desarrollo lineal ni acumulativo; por el contrario, está constituido por contraposiciones, similitudes, retornos, refutaciones y respaldos, todo respecto a métodos, teorías, planteamientos, técnicas y demás aspectos de la disciplina psicológica.

domingo, 26 de febrero de 2012

Sören Kierkegaard



“Es la muerte, rogad por mi  para que venga pronto y sea 
buena. He sido un instrumento en las manos de la 
Providencia, que me ha puesto  en el mundo para servirla. 
He vivido unos años y luego súbitamente, la Providencia ha 
alargado su mano para hacerme entrar en su arca. Un poco 
más y ciertamente estaré en el coro cantando el Aleluya, 
aleluya.” 


Filósofo y teólogo danés que contribuyó en ambas disciplinas. Muchos lo consideran el padre del Existencialismo o bien, un antecedente. A modo de paréntesis, el existencialismo es una corriente de pensamiento filosófico que destaca la existencia por sobre la esencia de la persona y de las cosas.
Kierkegaard estudió teología en la Universidad de Berlín (1830). Tras la muerte de gran parte de su familia, llegó a maldecir a Dios. Rompió su noviazgo con su prometida Regina (1841). Durante su vida intelectual y académica, contraatacó la filosofía de Hegel y de los hegelianos, puesto que dejaban a un lado lo individual y concreto, lo propiamente del sujeto, privilegiando lo universal y abstracto. Por otra parte, atacó a la iglesia luterana danesa por su cristianismo diluido.

Planteamientos.

0.- La existencia es real, indefinible y en cierto modo impensable. La esencia es ideal, pensable y definible.
La verdad no es el puro pensamiento, sino subjetividad. Desde la subjetividad, parte Kierkegaard con su crítica al sistema hegeliano y contra la teoría del conocimiento en general, por considerarlo como una distracción.
1.- Lo único existente el es individuo y sus posibilidades (de ser).
2.- El individuo posee una existencia sufrida, solitaria, una soledad trágica, determinada no por necesidad, sino por una posibilidad.
3.- Hay un mundo lleno de posibilidades y entre ellas el ser humano debe elegir y elegirse a sí mismo, lo cual le provoca una angustia y le lleva a la desesperación; una enfermedad mortal del espíritu humano equiparada con el pecado original que es universal.

El remedio o antídoto ante tal enfermedad, es la fe cristiana, que permite que el hombre se salve ante la desesperación, dando un salto hacia Dios, en quien todo es posible.

Los tres estadios como modos de ser de la existencia humana regidos por la ley de la alternativa; lo uno o lo otro, existencial más que racional.
El paso de un estadio a otro se consigue por medio de un “salto de fe”, motivado por la angustia como temor a la nada.
  1. Estético: corresponde al dejarse llevar por los placeres momentáneos, es un hedonismo, una búsqueda incesante de placer, de carácter aumentativo, llegando a conocer y experimentar nuevos deseos, que generan fracaso y dolor. Es propio del hombre natural que saborea el gozo de la vida a costa de evitar el ocio y el aburrimiento. Hay una existencia libertina y una falta de compromiso personal y con los demás mediante una negación al matrimonio para constituir un hogar. Lleva a la desesperación y a la condenación.
El hombre en el estadio estético no es libre, sino esclavo del placer, del deseo, por lo tanto siente y vivencia una profunda angustia de querer volver revivir tal o cual placer.
  1. Ético: aquí está la buena conciencia. Corresponde a la vida en sociedad, según las normas y leyes establecidas y sobre todo, por el matrimonio que establece la familia como núcleo de la sociedad. Con el matrimonio se consigue la vida ética. Hay un compromiso con el deber y las obligaciones sociales y religiosas.
  1. Religioso: aquí es donde el ser humano se “juega” la existencia. Es el estado máximo donde el ser humano tiene su realización, salvación y felicidad plena. Consiste en dedicar (consagrar) la vida a Dios, someterse a él y alcanzar la verdadera libertad.

Influencia: Kierkegaard, si bien pudo no haber sido reconocido ni valorado en su país, su pensamiento trascendió a Escandinavia y a Europa, influyendo por ejemplo en el escritor judío-checo Franz Kafka (autor de La Metamorfósis), en el filósofo alemán Martin Heidegger y en el filósofo español Miguel de Unamuno.

Obras:

- O lo uno o lo otro (1843)
- La Repetición (fines de 1843)
- Temor y Temblor (fines de 1843)
- Migajas filosóficas (o fragmentos filosóficos, 1844)
- El concepto de la angustia (1844)
- Estadios en el camino de la vida (1845)
- La era actual (1846)
- Apostilla de las Migajas Filosóficas (1846)
- Discursos edificantes (1848)
- Discursos cristianos (1848)
- Los lirios del campo y las aves del cielo (1849)
- La enfermedad mortal (1849)


Bibliografía

domingo, 12 de febrero de 2012

Abraham Maslow & la Psicología Humanista



Creo justo afirmar que ninguna teoría de 
psicología estará jamás completa, si no 
incorpora centralmente la idea de que el 
hombre tiene su futuro en su propio 
interior, dinámicamente activo en el 
momento actual”  (Maslow, 1972)


Pequeña Biografía


Abraham Maslow (Brooklyn, Nueva York, 1 de abril 1908- 8 de junio 1970).  Psicólogo humanista estadounidense. Fue el primero de siete hermanos y sus padres eran  emigrantes judíos no ortodoxos de Rusia. Estos, con la esperanza de lograr lo mejor para sus hijos en el nuevo mundo, le exigieron bastante para alcanzar el éxito académico. De manera poco sorprendente, Abraham fue un niño bastante solitario, refugiándose en los  libros. 

Para satisfacer a sus padres, primero estudió leyes en el City College de Nueva York (CCNY). Después de tres semestres, se transfirió a Cornell y luego volvió a CCNY. Se casó con Berta Goodman, su prima mayor, en contra de los deseos de  sus padres. Abraham y Berta tuvieron dos hijas. Ambos se trasladaron a vivir a Wisconsin de manera  que él pudiese acudir a la Universidad de la citada ciudad. Fue aquí donde empezó a interesarse por la psicología y su trabajo empezó a mejorar considerablemente. Pasaba tiempo 
trabajando con Harry Harlow, famoso por sus experimentos con bebés resus de mono y el comportamiento del apego. 

Recibió su BA en 1930, su MA en 1931 y su doctorado en 1934, todos en psicología y de la Universidad de Wisconsin. Es en este año cuando propone la teoría psicológica llamada hoy en día "Jerarquía de necesidades de Maslow", la cual es una teoría sobre la motivación humana. Un año después de su graduación, volvió a Nueva York para trabajar con E.L. Thorndike en la Universidad de Columbia, donde empezó a interesarse en la investigación de la sexualidad humana. Comenzó entonces a dar clases a tiempo completo en  el Brooklyn College. Durante este periodo de su vida, entró en contacto con muchos de los inmigrantes europeos que llegaban a Estados Unidos, y en especial a Brooklyn; personas como Alfred Adler, Erich Fromm, Karen Horney, así como varios psicólogos de la Gestalt y freudianos. 

En 1951 Maslow pasó a ser Jefe del departamento de  Psicología en Brandeis, permaneciendo allí durante 10 años y teniendo la oportunidad de conocer a Kurt Goldstein (quien le introdujo al concepto de auto-actualización) y empezó su propia andadura teórica. Fue aquí también donde empezó su  cruzada a favor de la psicología humanística; algo que llegó a ser bastante más importante que su propia teoría. Se le considera el iniciador de la tercera fuerza de la psicología. Las otras dos fuerzas son el psicoanálisis (Freud) y el conductismo (Watson). 

Pasó sus últimos años semi-retirado en California hasta que el 8 de junio de 1970 murió de un infarto del miocardio después de años de enfermedad. 

Aportaciones:

La jerarquía de necesidades de Maslow o Pirámide de Maslow es una teoría psicológica propuesta por Abraham Maslow en su trabajo de 1943 Una teoría sobre la motivación humana, posteriormente ampliada. Maslow formuló una jerarquía de las necesidades humanas y su teoría defiende que conforme se satisfacen las necesidades básicas, los seres humanos desarrollamos necesidades y deseos más elevados.


Según la pirámide de Maslow dispondríamos de:  

Necesidades fisiológicas básicas.  Son necesidades fisiológicas básicas  para mantener la homeostasis, dentro de estas se incluyen: 

  • Necesidad de respirar  
  • Necesidad de beber agua  
  • Necesidad de dormir  
  • Necesidad de regular la homeostasis (ausencia de enfermedad)  
  • Necesidad de comer  
  • Necesidad de liberar desechos corporales  
  • Necesidad sexual  
  • Necesidad de tener dinero...  


Seguridad. Surgen de la necesidad de que la persona se sienta segura y protegida. Dentro de ellas se encuentran: 

  • Seguridad física  
  • Seguridad de empleo  
  • Seguridad de ingresos y recursos  
  • Seguridad moral y fisiológica  
  • Seguridad familiar  
  • Seguridad de salud  
  • Seguridad contra el crimen de la propiedad personal  
  • Seguridad de autoestima  

Afiliación. Están relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo, son las necesidades de asociación, participación y aceptación. En el grupo de trabajo, entre estas se encuentran: la amistad, el  afecto y el amor. Se satisfacen mediante las funciones de servicios y prestaciones que incluyen actividades deportivas, culturales y recreativas. 

Reconocimiento. Se refieren a la manera en que se reconoce el trabajo del personal, se relaciona con la autoestima. 

Autorrealización.  Son las más elevadas, se hallan en la cima de la jerarquía, a través de su satisfacción personal, encuentran un sentido a la vida mediante el desarrollo de su potencial en una actividad.

La psicología Humanista

La psicología humanista de Maslow esta enraizada en el existencialismo, que concibe al hombre como "un ser en el mundo" consciente de su propia existencia. Sus principio existencialistas sobre las teorías de Maslow son tres:


  1. La Libertad: El humano es un agente consciente, que experimenta, decide, y escoge sus acciones. La psicología humanista toma este modelo como punto de partida propio: un ser responsable, libre y que es capas de realizar elecciones entre diversas posibilidades abiertas.
  2. Devenir: Es el concepto más relevante desde el punto de vista de Maslow, ya que el ser humano siempre está en devenir, en consecuencia depende de ella, como agente libre, realizar todo en cuanto sea posible sus potencialidades y así lograr una vida autentica. Hiendo más allá de sus necesidades biológicas y sus impulsos sexuales y agresivos. Las personas que se niegan al "devenir", niegan a sí mismos las posibilidades de una vida humana. Para Maslow, entonces, esto sería una tragedia, pues este depende la Autorrealización y que es inherente a la vida humana.
  3. Experiencia humana: El humanismo enfatiza el modo en que la consciencia, los sentimientos y emociones subjetivas, y las experiencias personales, se relacionan en la propia existencia. Se trata entonces, de una perspectiva fenomenológica para cual la experiencia subjetiva es el fenómeno primario para el estudio de la naturaleza humana.  En este sentido Maslow escribió: "El elemento básico en el campo del conocimiento es la experiencia intima y directa. No existe ningún sustituto de la experiencia". esto lleva a Maslow a mirar la individualidad

Maslow ha sido una figura muy inspiradora dentro de las teorías de personalidad. En la década de los 60 en especial, las personas estaban cansadas de los mensajes reduccionistas y mecanicistas de los conductistas y psicólogos fisiológicos. Buscaban un sentido y un propósito en sus vidas, incluso un sentido mucho más místico y trascendental. Maslow fue uno de los pioneros en ese movimiento de traer nuevamente al ser humano a la psicología y a la persona a la personalidad.
Casi al mismo tiempo, otro movimiento se estaba gestando; uno de esos que dejaría a Maslow fuera de combate: los ordenadores y el procesamiento de la información, así como las teorías racionalistas tales como la teoría del desarrollo cognitivo de Piaget y la lingüística de Noam Chomsky. Todo esto se convertiría en lo que hoy llamamos el movimiento cognitivo en psicología. Justo cuando el humanismo se iba ocupando de los problemas de drogas, astrología y auto-indulgencia, el cognocivismo proveyó a los estudiantes de psicología aquello que andaban buscando: las bases científicas.
Pero no debemos perder el mensaje: la psicología es, en primer y más importante lugar, lo humano; lo que atañe a las personas, a personas reales en vidas reales y no tiene nada que ver con modelos informáticos, análisis estadísticos, comportamientos en ratas, puntuaciones de tests y laboratorios.

Algunas críticas

Quitando lo anterior, hay pocas críticas que se le puedan hacer a la teoría misma de Maslow. La crítica más común concierne a su metodología: el escoger a un número reducido de personas que él mismo consideraba auto-actualizadores, luego leer sobre ellos o hablar con ellos y llegar a conclusiones acerca de lo que es la auto-actualización en primer lugar, no suena a buena ciencia a mucha gente.
En su defensa, podríamos puntualizar que él entendía esto y consideraba su trabajo simplemente como un punto de partida. Esperaba que otros partieran de este punto y siguiesen desarrollando la idea de una manera más rigurosa. Es curioso que Maslow, el que se ha llamado el padre del humanismo americano, haya empezado su carrera como conductista con una gran convicción fisiológica. De hecho, él creía en la ciencia y con frecuencia basaba sus ideas en la biología. Simplemente, quiso ampliar la psicología al querer incluir lo mejor de nosotros, así como lo patológico.
Otra crítica, más difícil de contraatacar, es que Maslow pusiera tanta limitación en la auto-actualización. En primer lugar, Kurt Goldstein y Carl Rogers utilizaron una frase para referirse a lo que todo ser viviente hace: tratar de crecer, a ser más, a satisfacer su destino biológico. Maslow lo redujo a solo el dos por ciento de lo que la especie humana logra. Y mientras que Rogers defendía que los bebés son el mejor ejemplo de auto-actualización humana, Maslow lo consideraba como algo que solo se alcanza raramente y en los jóvenes.
Otra cuestión es que él se ocupa de cuánto nos preocupamos por nuestras necesidades básicas antes de que la auto-actualización entre en escena. Y sin embargo, podemos encontrar muchos ejemplos de personas que exhiben aspectos propios de la auto-actualización han estado lejos de haber tenido sus necesidades básicas llenas. Muchos de nuestros mejores artistas y autores, por ejemplo, sufrieron de pobreza, mala crianza, neurosis y depresión. ¡Incluso a alguno podríamos llamarle psicótico! Si pensamos en Galileo, que defendía ideas de las que se retraería, o en Rembrandt, que apenas podía dejar comida en una mesa, o Toulouse Lautrec, cuyo cuerpo le atormentaba o van Gogh quien, además de pobre, no estaba muy bien de la cabeza, sabrán muy bien a qué nos referimos. ¿no pertenecían estas personas a algún tipo de auto-actualización? La idea de que los artistas y poetas y filósofos (¡y psicólogos!) son raros es tan común porque ¡hay mucho de verdad en ello!

También tenemos el ejemplo de personas que fueron creativos de alguna forma mientras se encontraban en campos de concentración. Por ejemplo, Trachtenberg desarrolló una nueva forma de hacer aritmética en un de estos campos. Víctor Frankl desarrolló su aproximación terapéutica también en un campo. Y hay muchos más ejemplos.
Y también hay otros ejemplos de personas que fueron creativos mientras eran desconocidos y al alcanzar el éxito dejaron de serlo. Si no nos equivocamos, Ernest Hemingway es un ejemplo. Quizás todos estos ejemplos sean excepciones y la jerarquía de necesidades se mantiene como fundamental en la generalidad. Pero desde luego, las excepciones nos dan que pensar.

Nos gustaría sugerir una variación a la teoría de Maslow que podría ser de ayuda. Si consideramos la actualización como Goldstein y Rogers la usan, es decir, como una “fuerza vital” que guía a todas las criaturas, podemos ser capaces también de ver que hay varias cosas que interfieren con la consecución completa de esa fuerza de vida. Si somos deprivados de nuestras necesidades físicas básicas, si estamos viviendo bajo circunstancias amenazantes, si estamos aislados de los demás, o si no tenemos confianza en nuestras habilidades, podremos seguir sobreviviendo, pero no viviendo. No estaremos actualizando completamente nuestros potenciales, e incluso no seremos muy capaces de entender que existen personas que actualizan a pesar de la deprivación. Si consideramos las necesidades de déficit separados de la actualización y si hablamos de una auto-actualización completa en vez de auto-actualización como una categoría separada de necesidades, la teoría de Maslow se entrelaza con otras teorías, y aquellas personas excepcionales que logran el éxito en medio de la adversidad pueden entonces considerarse como héroes en vez de rarezas.


Bibliografía

Los libros de Maslow son fáciles de leer y están llenos de ideas interesantes. Los más conocidos son Toward a Psychology of Being (1968),Motivation and Personality (first edition, 1954, and second edition, 1970), and The Further Reaches of Human Nature (1971) Finalmente, hay muchos artículos escritos por Maslow, especialmente en el Journal of Humanistic Psychology, de la que fué co-fundador. Para una información amplia en castellano, utilice un buscador web y teclee “Maslow”. Recomendamos una página de economía aplicada que aparece en uno de los enlaces.(n.t.)

Revisar: